Schaduw: het Jungiaanse concept - Psychologie

Door dokter Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Om een ​​goede psycho-affectieve balans te bereiken, is het belangrijk dat de persoon zijn of haar potentieel kan uiten, dat hij zijn plan, zijn levensproject tot bloei brengt. Persoonlijk ben ik erg gehecht aan een zin en ik hoop dat het echt een aansporing kan zijn om "" te zijn ":" De eerste plicht die een persoon heeft is jegens zichzelf ". Gelovend dat er een neiging is die de mens in deze richting stuurt, vraag me dus af dat 'dan hem ertoe aanzet zich van zichzelf te vervreemden. Wat' is dat proces van individuatie waar Jung het over heeft?

Veel mensen zijn hun hele leven bezig om hun eigen weg te vinden en vele anderen vermijden die nog steeds, omdat achter deze vermijding vaak de angst schuilgaat om de eigen verantwoordelijkheid, van het leven op zich te nemen. Op het moment dat ik handel, doe ik mijn uiterste best zodat ik kan zijn, zodat ik de schepper van mijn lot wordt, de schepper van mezelf word de moed om nieuwe en onbekende paden te bewandelen Het is niet gemakkelijk om onverslaanbare wegen te bewandelen aangezien ik geen referentiepunten meer zal hebben, alles wat mijn cognitieve culturele bagage was, heeft nu geen zin meer, en wat waren mijn punten nu hebben ze geen waarde meer en kan ik alleen op mijn kracht vertrouwen. in de heroïsche onderneming zal uiteindelijk de schat vinden. Zoals Marcel Proust zei: "Ik ontmoette twee wegen in het bos en ik koos de minder bereisde, hier omdat ik anders ben". Dit verklaart waarom in de verhalen de figuur van de held altijd gepaard gaat met een gevoel van eenzaamheid. Dit helpt ook te verklaren waarom we meer geneigd zijn tot spijt dan tot spijt. Spijt stelt ons in staat onszelf wijs te maken dat we in werkelijkheid niet konden kiezen en dat als we ons niet in deze of gene "andere situatie hadden bevonden, we anders zouden hebben gekozen, wanneer er geen echt houvast is, we pech hebben. Met andere woorden, we zouden kunnen zeggen dat spijt het gemakkelijker maakt om dat mechanisme genaamd projectie te gebruiken. Dit verdedigingsmechanisme stelt ons in staat om het kwaad buiten ons te zien, waardoor we de illusie krijgen van een mogelijke onverantwoordelijkheid.Bovendien is het in psychotherapeutische relaties bekend dat het begin van schuldgevoelens vaak een van de elementen is die het identificatieproces blokkeert. Het lijkt erop dat het schuldgevoel ontstaat als een rem op actie, als een echte belemmering voor actie. Vaak worden we geroepen om cruciale beslissingen te nemen voor ons leven en beseffen we dat als we dat pad nemen dat ons onbekend, duister, maar dat desondanks een zeer sterke aantrekkingskracht op onze ziel heeft, we onvermijdelijk afstand moeten nemen van alles tot en met nu, in die tijd waren ze onze overtuigingen. Dit impliceert niet alleen een herstructurering van ons cognitieve apparaat, maar maakt ons ook bang dat we de liefde kunnen verliezen van de mensen waar we om geven. Zoals Sabina Spielrein zei: "De dood als het begin van het worden" en het is eigenlijk pas na een echte en onze psychische dood dat we werkelijk herboren zouden kunnen worden. Het individuatieproces is als een complexe verovering van dynamische structuren die altijd het risico van deconstructie met zich meebrengen. De waardigheid van de mens bestaat onder meer uit het aanvaarden van dit risico. Een essentieel aspect in het individuatieproces is ook het Jungiaanse concept van Schaduw.
De schaduw kan in dit geval worden gedefinieerd als de verzameling onontwikkelde functies en houdingen van de persoonlijkheid. Ik zeg in dit geval, want als we het over schaduw hebben, kunnen we naar drie betekenissen verwijzen:

1) Schaduw als onderdeel van de persoonlijkheid.

2) Schaduw als archetype *.

3) Schaduw als archetypisch beeld.

n de psychoanalyse kan het archetype worden gedefinieerd als één universele vorm van denken met emotionele inhoud.

Aangezien dit echter een uitgebreid en complex onderwerp is, moet het in een specifiek artikel worden behandeld, hier zal ik alleen proberen het te vermelden. De Jungiaanse doctrine van het "s"-symbool hangt af van de dialectische activiteit die tegenstellingen synthetiseert. Voor Jung biedt de configuratie van de psyche zich aan onze waarneming aan als het naast elkaar bestaan ​​van tegengestelde aspecten ik en niet ik, bewust en onbewust, positief en negatief, enz. van de psyche. Er moet rekening mee worden gehouden dat de "schaduw is negatief omdat er een positiviteit is waarmee het wordt geconfronteerd. De diepe ongerechtvaardigde antipathieën zijn bijvoorbeeld bijna altijd de vrucht van de projectie van de eigen schaduw. De herkenning van deze projectie vormt de koninklijke weg naar de herkenning van de eigen schaduw. Vaak wordt in therapie opgemerkt hoe het subject, zijn eigen schaduw afwijzend, zichzelf veroordeelt tot een gedeeltelijk leven, een autonoom leven zonder enige relatie met de rest van de persoonlijkheid. Op deze manier wordt elke authentieke rijping van het individu voorkomen, omdat de individuatie juist begint met de herkenning en integratie van de schaduw.Een pagina van Jung in een essay is in dit opzicht verhelderend.

Een man die bezeten is door zijn eigen schaduw stuit voortdurend op zijn fouten. Waar mogelijk zal hij er de voorkeur aan geven een ongunstige indruk op anderen te maken. Op de lange termijn is geluk altijd tegen hem, omdat hij onder zijn eigen niveau leeft en in het beste geval alleen bereikt wat niet van hem is en hem niet aangaat. Als er geen obstakel is waar hij tegenaan kan lopen, zal hij er een voor zichzelf bouwen en er dan vast van overtuigd zijn dat hij iets nuttigs heeft gedaan.

In de "Psychic Energetics" geeft Jung een beeld van de psyche als een meervoudige energetische stroom die in de tussentijd kan bestaan ​​omdat er polen of potentiaalverschillen zijn waarbinnen de energie zelf tot stand komt. Alleen op deze manier komt de energie die voorheen verspreid was in de niet-herkende of afgewezen Schaduw beschikbaar voor het 'ik'. De Schaduw is datgene wat van ons niet kan worden opgelost in collectieve waarde, het is tegen elke universele waarde. Het spreekt vanzelf dat de ware individualiteit, de onherhaalbare singulariteit, waarvan de hedendaagse profeten Kierkegaard en Dostojevski zijn, in de "schaduw" zetelt. Op het moment dat de mens de schaduw aanvaardt in zijn eigen psychische dynamiek, aanvaardt hij om zichzelf te individualiseren. Vanuit het oogpunt van een collectieve moraal, maakt de integratie van de Schaduw de basis mogelijk van een individuele ethiek waarin universele waarden worden nagestreefd omdat ze voortdurend gerelateerd zijn aan het individu, of liever aan het individuele element van de persoonlijkheid.