Want tantra yoga of yoga van extase is ten onrechte een rituele en spirituele vorm van diepe erotiek, een soort geperfectioneerde seksuele praktijk, gericht op het versterken van alle relatief gunstige effecten die ze normaal gesproken hebben op het dagelijks leven.
Velen verdiepen het om hun prestaties "onder de dekens" te optimaliseren, zonder te bedenken dat veel van de beschikbare literatuur over dit onderwerp totaal afwijkt van de "essentie van echte tantra".
Voor alle duidelijkheid: geen enkele monnik, non of godheid heeft ooit willen leren hoe je goede seks kunt hebben. Tantra (tantrisme) is eerder een reeks traditionele, esoterische, spirituele concepten van de hindoe-religie en de boeddhistische filosofie - die rond de 6e eeuw na Christus aanzienlijk op elkaar inwerkten. In figuurlijke termen duidt het vooral op een algemene verzameling boeken over filosofie, ook al is het niet altijd volledig coherent en soms tegenstrijdig. De term tantra, uit het Sanskriet, kan letterlijk vertaald worden als: principe, essentie, systeem, doctrine, techniek, theorie, methode, tool of praktijk.
Sinds de eerste eeuwen van onze jaartelling zijn er talloze tantra's ontstaan die zich richten op de goden Vishnu, Shiva of Shakti. In het boeddhisme is het echter de Vajrayana-traditie die bekend staat om zijn tantrische ideeën en praktijken. Hindoeïstische en boeddhistische tradities hebben toen invloed gehad op andere Oosterse religieuze tradities zoals het jaïnisme, de Tibetaanse Bön, het taoïsme en de Japanse van Shintō.
Verschillende niet-Vedische culturen zoals Puja worden conceptueel als tantrisch beschouwd. De constructie van de hindoetempel komt over het algemeen overeen met de "iconografie van tantra. De hindoeteksten die deze onderwerpen beschrijven, worden" Tantra "of" Āgama "of" Samhitā "genoemd. In het boeddhisme heeft tantrische invloed invloed gehad op het maken van verschillende Tibetaanse werken, historische tempels van India en verschillende voorstellingen van Zuidoost-Azië.
Wat zou dan de reden zijn voor zo'n groot misverstand? Het wordt al snel gezegd. Tussen de 19 poging om de Amerikaanse en Europese lust voor esoterie te voeden.
Hieronder, na een onmisbare paragraaf over de etymologie en definitie van de term tantra, zullen we dieper ingaan op het erotische en seksuele aspect ervan.
De connotatie van het woord tantra om een esoterische praktijk of religieus ritueel aan te geven, is een "Europese uitvinding van het koloniale tijdperk". De term is gebaseerd op de metafoor van weven, waarbij de Sanskrietwortel "tan" de richting van de draden op een weefgetouw aangeeft. Het impliceert daarom "de" vervlechting van tradities en leringen als echte ketens "in een tekst, in een techniek of in een praktijk.
Het woord verschijnt in de hymnen van "Rigveda" met de betekenis van "warp (weven)". Het wordt ook gevonden in veel andere teksten van het Vedische tijdperk, zoals in de "Atharvaveda" en in veel "Brahmana". In deze post-Vedische boeken ziet de contextuele betekenis van tantra het "hoofd of essentieel onderdeel, hoofdpunt, patroon, structuur, karakteristiek ". In de Smritis en" epos van "hindoeïsme (en jaïnisme), de term betekent" doctrine, regel, theorie, methode, techniek of hoofdstuk "en het zelfstandig naamwoord verschijnt zowel als een afzonderlijk woord en als een gemeenschappelijk achtervoegsel, bijvoorbeeld "atma-tantra", wat "leer of theorie van" Atman "(ziel, zelf) betekent.
Na ongeveer 500 voor Christus, in het boeddhisme, "Hindoeïsme en jaïnisme, tantra krijgt de betekenis van een bibliografische categorie, net als het woord" sutra "(wat betekent" aan elkaar naaien "; zowel tantra als sutra weerspiegelen de metafoor van "samen weven"). Boeddhistische teksten zelf worden soms tantra of sutra genoemd; bijvoorbeeld "Vairocabhisambodhi-tantra" wordt ook wel "Vairocabhisambodhi-sutra" genoemd. Binnen Indiase teksten variëren de verschillende contextuele betekenissen van het woord tantra. na verloop van tijd - weefgetouw, weven, wetenschap, shastra-systeem, praktijk en ritueel, diep begrip of beheersing van een onderwerp, aanbiddingstechniek, doctrine, discussie, brede kennis van de principes van de werkelijkheid, plaatsen en methoden van aanbidding voor de godinnen of Matrikas, Agamas.
Definitie van tantra
Tantra in het oude en middeleeuwse tijdperk
De 5e-eeuwse "Pāṇini"-geleerde in de Sanskriet Grammar Sutra (1.4.54-55) legt tantra cryptisch uit door het "voorbeeld van" Sva-tantra ", waarvan hij beweert dat het "onafhankelijk" of" schering, weefsel, wever, promotor, karta ". Patanjali in zijn" Mahābhāṣya "citeert en aanvaardt de definitie van Panini, maar op basis van de context geeft hij het de betekenis van "main".
De oude hindoeschool Mimamsa gebruikt de term tantra uitgebreid en de geleerden bieden verschillende definities, bijvoorbeeld: "Als een handeling of ding, eenmaal voltooid, bruikbaar wordt in verschillende onderwerpen voor één persoon of voor veel mensen, staat het bekend als tantra. een lamp die tussen veel priesters wordt geplaatst om te lezen. Integendeel, wat baat heeft bij de herhaling ervan wordt "āvāpa" genoemd.
Middeleeuwse teksten geven andere definities van Tantra. "Kāmikā-tantra", bijvoorbeeld, geeft de volgende uitleg van de term tantra: "omdat het diepgaande en diepgaande vragen uitwerkt, vooral met betrekking tot de principes van de werkelijkheid (tattva) en heilige mantra's, en omdat het bevrijding (tra) biedt, het wordt een tantra genoemd".
Tantra in de moderne tijd
De occultist en zakenman Pierre Bernard (1875-1955) wordt algemeen erkend voor het introduceren van de filosofie en praktijken van tantra aan het Amerikaanse volk, terwijl hij tegelijkertijd een misleidende indruk wekte van zijn connectie met seks.
Er is een grote kloof tussen wat tantra eigenlijk betekent en wat is vertegenwoordigd of waargenomen door zijn westerse popularisering. Richard Payne stelt dat tantra vaak maar ten onrechte wordt geassocieerd met seks, gezien de "dogmatische obsessie met dergelijke" intimiteit van onze populaire cultuur. "Tantra is ook bestempeld als de" yoga van "extase", gedreven door zinloos libertinisme. ritueel. Dit staat ver af van het diverse en complexe begrip van wat tantra ten diepste betekent voor de boeddhisten, hindoes en jains die het beoefenen.
Voor zijn echte beoefenaars wordt tantra gedefinieerd als een combinatie van teksten, technieken, rituelen, monastieke praktijken, meditatie, yoga en ideologie. Volgens Georg Feuerstein: "De reikwijdte van de onderwerpen die in de tantra's worden besproken, is aanzienlijk: ze hebben betrekking op de schepping en geschiedenis van de wereld, de namen en functies van een grote verscheidenheid aan mannelijke en vrouwelijke godheden en andere hogere wezens, de soorten rituelen (vooral van de Godinnen), magie, hekserij en waarzeggerij, esoterische "fysiologie" (het in kaart brengen van het psychische lichaam), het ontwaken van de mysterieuze kracht van de slang (kundalinî-shakti), lichaams- en mentale zuiveringstechnieken; de aard van verlichting en, niet in de laatste plaats, heilige seksualiteit".
en het "offeren van vlees aan de" woeste goden ".
Deze representatie is echter niet uitsluitend beperkt tot de westerse verbeelding. Jayanta Bhatta, de 9e-eeuwse geleerde van de Nyaya-school voor hindoefilosofie, die de literatuur over tantra analyseerde, verklaarde dat tantrische spirituele ideeën en praktijken meestal goed gepositioneerd zijn. bevat ook "immorele leerstellingen", zoals de zogenaamde "Nilambara", een sekte waarin beoefenaars slechts één blauw kledingstuk dragen en vrijelijk groepsseks aangaan. Ze schreef: "Deze praktijk is onnodig en bedreigt de fundamentele waarden van de samenleving. ".
Seksualiteit maakte zeker deel uit van tantrische praktijken; seksuele vloeistoffen zijn geclassificeerd als "energetische stoffen" en ritueel gebruikt. Sommige extreme teksten gaan zelfs nog verder, zoals de boeddhistische tekst "Candamaharosana-tantra", die de consumptie van afvalproducten van het lichaam als "energiesubstanties" bepleit, en leert dat afval moet worden geconsumeerd als het "dieet van alle Boeddha's" zonder de minimale walging. Dergelijke esoterische praktijken moeten echter als uitzonderlijk en extreem worden beschouwd, ze worden niet in veel boeddhistische en hindoeïstische literatuur en tantrische praktijken aangetroffen. In de Kaula-traditie en andere waar seksuele vloeistoffen worden genoemd als energetische substanties en seks een rituele functie heeft, zijn veel geleerden het oneens over vertalingen, interpretaties en praktische betekenis.
Antinomiaanse elementen zoals het gebruik van bedwelmende middelen en seks waren niet animistisch, maar zijn in sommige Kaula-tradities overgenomen om de Tantrische toegewijde uit te dagen het onderscheid tussen de ultieme realiteit van Brahman en de alledaagse fysieke wereld te doorbreken. Door sociale en interne barrières te doorbreken, wordt het tantrische vergelijkbaar met Shiva. In het Kashmiri Shaivisme zijn antinomische grensoverschrijdende ideeën geïnternaliseerd, voor meditatie en reflectie, en als een middel om een transcendente subjectiviteit te realiseren.
Extreme vormen van seksueel ritueel zijn afwezig in de meeste hindoeïstische en boeddhistische tantrateksten, bijvoorbeeld in de tantrische tekst 'Jain'. Emoties, erotiek en seks worden in de tantrische literatuur echter algemeen beschouwd als natuurlijk, wenselijk, een middel tot transformatie van de innerlijke goddelijkheid, om de gelukzaligheid van Shiva en Shakti te weerspiegelen en samen te vatten. Kama en seks, in de tantrische kijk, zijn ze. een ander aspect van het leven en een eigenlijke wortel van het universum, waarvan het doel verder gaat dan voortplanting en een ander middel is voor spirituele reis en vervulling.Dit idee bloeit met de "opname van" kama-kunst uit de hindoetempel en verschillende handmatige en ontwerparchitecturen zoals "Shilpa-prakasha".
.jpg)
